裕固族自称“尧乎尔”、“西拉玉固尔”。在汉文史籍中，宋代时称其为“黄头回纥”，元称“撒里畏吾”，明称“撒里畏兀儿”，清称“锡喇伟古尔”“西喇古儿黄番”等。新中国成立后，经过民族识别，统一族称为“裕固族”。

裕固族是中国人口较少的民族，是西北地区甘肃省特有的少数民族。主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县，少部分居住在酒泉市黄泥堡裕固族乡。

肃南裕固族自治县地处河西走廊中段和祁连山北麓的狭长地带，境内群峰屹立，地势险要。裕固族居住区大部分处于祁连山地，祁连山大草原山地牧草繁茂，形成了裕固族以畜牧业为主的生计方式，畜种主要有绵羊、山羊、牦牛、犏牛、黄牛和马，也有少量的驴、骡，明花乡以前则饲养大量的骆驼。

东迁后，黄泥堡地区的裕固族同汉族的交往加深，学会了农业生产技术，主要种植的农作物有小麦、糜、谷、洋芋、青稞、豆类和胡麻等。铁制工具和武器输入后，裕固族农业、畜牧业和狩猎业的技术提高，从早期以“逐水草而居”的游牧生活为主，后逐渐发展到游牧、半游牧半定居和定居放牧三种生活方式并存，现以半游牧半定居和定居放牧为主，同时还经营小部分农业、林业、副业等。

裕固族的手工制品富有民族特色，民间工艺品主要包括纺织的褐子、各种口袋、毯子、马缰绳等生活用品。服饰“衣领高、帽有缨”，是裕固族服饰的一大特点。裕固族的传统装束源自甘州回鹘，无论男女，多穿高领的宽松长袍，束以腰带。裕固族传统女性头饰具有民族特色，其妇女有戴用白色羊毛压制的毡子制成的毡帽的习惯，未婚少女和已婚妇女的帽子略有不同。15岁时女孩则要戴“萨达尔格”，即用红布做成的、缀以贝壳和各色珊瑚的一块方形布牌，意味着姑娘长大成人。

裕固族的文学艺术中，口头文学最具代表性，多以民歌形式流传，其中《黄黛琛》和《萨娜玛》是西部裕固族家喻户晓的叙事作品，采用散韵结合，边说边唱的方法，流传至今。《黄黛琛》是一部反映裕固族爱情悲剧的叙事长诗，《萨娜玛》主要是歌颂和缅怀裕固族历史上的一位女英雄，表达了裕固族人民对民族英雄的怀念和景仰。《沙特》是一首极为古老的创世神话，主要在裕固族东部地区流传诵唱。

肃南裕固族自治县······中国唯一的裕固族自治县

肃南裕固族自治县是全国唯一的裕固族自治县。肃南，甘肃张掖下属的一个自治县因在肃州之南而得名。肃南裕固族自治县地处河西走廊中部、祁连山北麓一线，境内旅游资源丰富，既有雪山冰川、大漠戈壁、草原森林、幽谷深涧、丹霞地貌等自然资源，又有历史文化遗迹、独特的裕固族民族风情、石窟壁画艺术、宗教文化。

祁连山脚下的古老民族裕固族是甘肃特有的少数民族之一，集中居住在张掖市肃南裕固族自治县境内甘肃美丽的祁连山草原上，裕固族具有悠久的历史和古老的文化，其独特的民族风俗和民族传统在中华文明史上魅力无群。由于肃南地处祁连山北麓，草原辽阔，草质优良，所以裕固族人民主要以畜牧业为主要的生产方式。

肃南裕固族自治县以大景区理念规划旅游资源开发，促进文化旅游深度融合、竞相发展。着力构建以祁连玉文化产业园为龙头，以中华裕固风情走廊为轴线，以马蹄寺、七彩丹霞为重点，以皇城夏日塔拉、祁丰文殊寺为两翼，以大河长沟寺、明花海子湖为节点的县域大景区。为打响擦亮“裕固族”这一金字品牌，将文化元素融入每一幢建筑、每一个景观，促进有形建筑与无形文化的高度融合。

中华裕固风情走廊旅游景区，将裕固族悠久的历史文化元素融入优美的自然风光线上，“看山如看画、游山如游史”的独特体验吸引着八方游客。县城建设有机融入裕固风情、高原特色，建成的裕固风情苑、中国裕固族博物馆、裕固族非物质文化遗产保护传承中心、裕固族歌舞传承中心、游牧文化中心、索朗格国际赛马场、红湾寺，不仅吸引着众人眼帘，还传承保护了裕固族文化。

佛教小西天······文殊寺

文殊寺景区俗有“小西天”之美誉，文殊寺石窟群旅游景区位于甘肃省肃南裕固族自治县祁丰藏族乡境内,距西汉胜迹酒泉、天下雄关嘉峪关仅十余公里。文殊寺石窟群为国家AAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位，石窟最早开凿于东晋明帝太宁时期，寺庙建于唐贞观盛世之际，距今约有多年的历史。

文殊寺依山而建，峰峦迭列，巍峨峻峭，宛若一条巨龙盘卧在祁连山北麓，石窟分前山和后山两大区域。前山的文殊寺重修于元代，属肃州八景之一——西山古刹。自魏晋南北朝以来，前山、后山有庙宇多座，石窟余个。山上山下，楼台殿阁举目皆是；前山后山，石窟佛龛新罗棋布。是藏、汉传佛教，道教等多种宗教文化艺术的荟萃之圣地，被称之为佛教小西天。

明花乡旅游景区

明花乡旅游景区地处巴丹吉林沙漠边缘，是肃南县又一神奇的旅游胜地，有“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙漠戈壁美景。明花大漠风光景区主要包括：四五个疙瘩墓群、草沟井古城遗址、明海古城遗址、明海寺、东西海子等景点。

世界上最大的转经轮······香巴拉却科

肃南县红湾寺香巴拉却科（大经轮），始建于年9月，位于肃南县城以南的桦树林。大经轮底部直径9米，高24.62米、建筑占地面积平方米。大经轮的主体是钢架结构，筒身有三层，第一层是厚度为15毫米的钢板，第二层是厚度为15毫米的黄铜板，第三层装饰部分，是用紫铜以浮雕形式铸造和锻造的宗教图案，表面贴金箔。

整个经筒重约多吨。经筒内供奉了泥塑和纸印各类佛像88万尊，泥塔及纸印佛塔20万个。玛尼经.6亿、卷；宗客巴大师著作43本；甘珠尔本；丹珠尔本；忏悔35佛一本；玛尼甘本10本，各类唐卡50副。除此之外，还供奉了18类镀金铜佛计余尊。经世界纪录协会认定，巴拉却科为目前世界最大的转经轮。

“世界10大神奇地理奇观”之一冰沟丹霞

冰沟丹霞以砂岩地貌遗迹景观为主体，是国内窗棂状宫殿发育最好、规模最大的地质地貌遗迹，是““窗棂状宫殿式丹霞”地质明明地，被评为“窗棂状宫殿式丹霞地貌中国第一”。景区内广泛分布丹霞崖壁、石墙、石柱、尖峰、丘陵等地貌形态，尖峭挺拔，连绵不断，气势宏伟。

冰沟丹霞以“雄险神奇”而著称，被誉为“天下第一奇观”；先后被《中国地理杂志》和美国《国家地理杂志》评为“中国最美的7大丹霞地貌”之一，以及“世界10大神奇地理奇观”之一,并杯誉为“全球刻骨铭心的22处风景”之一。

马蹄寺石窟

马蹄寺石窟，是中国的佛教重要石窟之一。它位于甘肃省肃南裕固族自治县城东南80余公里的临松山中，计有北寺、南寺、千佛洞、金塔寺和上、中、下观音洞等处。各处相距数公里至10余公里不等。因山崖石质属粗红砂岩，不便雕刻，故绝大多数为泥塑。据《晋书·郭瑀传》载，东晋人郭瑀曾“东游张掖……，隐于临松薤谷、凿石窟而居”。

《甘州府志》则有“石洞凿者郭瑀及其弟子、后人扩而大之加以佛像”之说。从洞窟形制和造像风格上判断：金塔寺和北寺和千佛洞的部分洞窟大约创建于5～6世纪。其中一些洞窟可能在5世纪初或更早。所以，一般认为马蹄寺石窟可能和北凉沮渠蒙逊创建“凉州南山石窟”这一记载有关。此外，大量洞窟为北魏至明清历代营建或者重修。

裕固族民俗度假区

裕固族民俗度假区位于肃南县红湾寺镇，景区占地面积10平方公里，是国家AAAA级旅游景区。景区以裕固风情苑、裕固族特色村寨两个节点为核心，由隆畅河风情线将景区内各个景观节点串联起来，形成了集自然风光、人文景观、民族风情、宗教文化为一体的旅游景区。

景区内主要景观有：裕固风情苑、红色记忆主题公园、裕固族特色村寨、中国裕固族博物馆、裕固族非物质文化遗产传承保护中心、游牧文化中心、裕固族歌舞保护中心、红湾寺、索朗格国际赛马场等。景区有机融入自然生态、裕固文化等元素，充分彰显民族特色，形成自然景观与民族文化交相辉映，山水、湿地、林木浑然一体的独特景致。

裕固族民俗度假区以山为骨、以水为魂、以文为脉，全方位推动文化与旅游的深度融合。在景观建设中紧紧围绕“人文、生态、精致、宜居”的建设目标，立足四面环山，三河汇集，裕固风情、山水灵动、绿色生态为一身的特色优势，秉承“文化是景区之魂”的理念，将民族文化元素融入每一幢建筑、每一处景观，精心打造依山傍水、小巧玲珑，特色化、花园式的裕固家园，绘制了“人在景中走、景在心中留”的美丽画卷，让这座“山水小镇”变得更加灵动多姿。

中华裕固风情走廊旅游景区（国家AAAA级旅游景区）

中华裕固风情走廊位于祁连山北麓腹地生态大环线，毗邻省道线，距离张掖市仅60公里，西临酒泉、嘉峪关，南邻青海省，区域距离国道和兰新铁路较近，交通优势比较突出。景区以康乐乡旅游特色小集镇商业水街为起点，沿榆康公路经万佛峡、马场滩、牛心墩、柏杨河、孔岗木、海牙沟至县城，全长近70公里，沿途皑皑闪烁的祁连雪峰，碧草如茵的广阔草原，松涛澎湃的原始森林，种类繁多的野生动植物，历史悠久的人文景观，异彩纷呈的裕固风情构成了一幅幅精美的画卷，是自驾游理想的探险、探秘必选之路。

景区景观复合型较强，各类景观比较集中，中国中国最美的七大丹霞之一和中国最美的六大草原之一都汇聚在这里，是一个自然风光与人文景观、历史文化、民族风情融为一体的综合性特色景区。在这里，您可以享受到百花滩带给您的视觉盛宴；百鸟齐鸣和松涛声声带给您的听觉盛宴；芬多精诱人的芳香和泥土的清香带给您的嗅觉盛宴以及甘甜的山泉和多味野果带给您的味觉盛宴。

酒泉市黄泥堡裕固族乡······中国唯一的裕固族民族乡

黄泥堡裕固族乡位于肃州区东27公里处，东与肃南裕固族自治县明花区接壤，南与肃州区烨尖乡毗邻，西、北面与肃州区三墩镇相连。土地总面积平方公里，其中草原面积13万亩，境内生长着红柳、芨芨草、甘草、骆驼刺、枸杞等30多种野生植被，在册耕地面积亩。

黄泥堡裕固族乡是酒泉市建立最早的民族乡，也是肃州区唯一的少数民族乡，其主体民族裕固族为全国人口较少民族。裕固族具有悠久的历史，其先民原居嘉峪关以西至哈密之间，明代初至中期，由于伊斯兰教的进逼和撒里维吾尔地区的政治动乱，加之自然灾害，于是东迁入关，定居在酒泉城东30公里一带。黄泥堡的裕固族与肃南裕固族自治县明花乡的裕固族同宗，称西部裕固族。

肃南裕固族非物质文化遗产

国家级（3项）

裕固族服饰、裕固族民歌、裕固族婚俗

省级（8项）

裕固族口头文学与语言、裕固族民歌与服饰、裕固族人生礼仪、裕固族皮雕、裕固族剪马鬃、裕固族祭鄂博、裕固族刺绣、裕固族织褐子。

市级（15项）

裕固族口头文学与语言、裕固族民歌、裕固族顶杠子、裕固族皮雕、裕固族服饰、裕固族人生礼仪、裕固族祭鄂博、裕固族剪马鬃、裕固族拔棍、裕固族刺绣、裕固族织褐子、裕固族留头羊、裕固族待客礼仪、裕固族丧葬、裕固族神羊祭祀。

县级（24项）

裕固族语言、裕固族史诗、裕固族长诗、裕固族民歌、裕固族服饰、裕固族织褐子、裕固族刺绣、裕固族皮雕、裕固族婚礼、裕固族小孩剃头、裕固族祭鄂博、裕固族剪马鬃、裕固族留头羊、裕固族顶杠子、裕固族民间故事、裕固族叙事诗、传统毛帐篷制作、裕固族葬礼点灯仪式、裕固族春节待客礼仪、裕固族饮食习俗、裕固族神羊祭祀、裕固族拔棍、裕固族传统棋类、裕固族裹羊皮治病。

裕固族国家级非物质文化遗产

裕固族民歌

裕固族民歌依题材内容可以分为"叙事歌"、"情歌"、"劳动歌"等，依体裁、功能可以分成"小曲"、"号子"、"小调"、"宴席曲"、"酒曲"、"擀毡歌"、"奶幼畜歌"等。肃南县已整理出版了《中国少数民族民歌肃南裕固族自治县卷》（首）、《祝福草原》、《裕固家园》、《飘香的草原》等书籍和光盘、磁带。整理搜集了裕固族民歌资料三百一十多首。

《萨娜玛珂》是裕固族著名叙事民歌，虽有多种变体，但有固定曲调。主要歌颂和缅怀裕固族历史上的女英雄萨娜玛珂。据传，她是某位部落首领之妻，在一场与外部落的战争中，她毅然参战。足智多谋、武艺高强的萨娜玛珂赢得了人们的信赖，然而在凯旋归来的途中，她却身负重伤，香消玉殒。这首哀婉动人的民歌表达了裕固族人民对民族英雄的无限追念之情。代表作品《祝福草原》、《裕固家园》、《飘香的草原》等。

裕固族民歌是研究古代北方少数民歌，特别是突厥、蒙古民歌以及古代北方游牧民族文化历史的重要依据，也是挖掘、发展北方少数民族音乐的基础。由于大量的裕固族民歌，是他们在生产劳动和生活时，如放牧、割草、捻线、擀毡、拉骆驼、婚丧嫁娶、宗教活动时即兴创作的，而随着社会的发展、随着裕固族生活方式的变化等，作为民歌承载体的裕固族歌手越来越少，大多数民歌已随歌手的去世而消失，裕固族民歌的传承已受到了严重的威胁，正经历着时代的考验。国家非常重视非物质文化遗产的保护，年5月20日，裕固族民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

年今年75岁的杜秀英和72岁的杜秀兰姐妹俩出生于甘肃省张掖市肃南裕固族自治县，她们的裕固族名字是曲木塔尔和银契士丹格。她们的父亲是裕固族有名的民歌手，从八九岁起，两姐妹就跟着父母学唱歌，边学歌边听故事和神话传说。裕固族只有语言没有文字，民族的历史和文化都是靠裕固族民歌一代代传承，如今，两姐妹会用东、西裕固族语和藏语、汉语分别演唱几十首裕固族民歌，对传承保护裕固族文化起了重要作用。年，杜秀英，杜秀兰入选第三批国家级非遗传承人名录。

“没有歌谣就等于没有了生命。”姐姐杜秀英说。像大多数裕固族人一样，两位老人都会说汉语，她们会完整演唱几十首民歌，如《出嫁歌》、《灰马驹》、《老白马》、《赞丹树》、《乌黑的骏马》等，也能用汉语介绍这些民歌的含义。杜秀兰老人还自学识字，如今已能顺利阅读有关裕固族的历史类书籍，她还为联合国教科文卫组织以及中外研究裕固族文化的学者提供、录制、翻译了大量原始资料和素材。

裕固族传统婚俗

非物质文化遗产传承人柯翠林

甘肃肃南裕固族自治县红湾寺草原上，非物质文化遗产传承人柯翠林利用为自己女儿举办婚礼的机会将裕固族婚礼非物质文化遗产项目以实实在在的婚礼仪式传承给90后的一代年轻人。年，裕固族的传统婚俗入选第三批国家级非物质文化遗产名录。

裕固族自古以来就实行一夫一妻制，同姓同户之间不能通婚，辈分不同不能通婚，只有同姓不同户可以结婚，裕固族婚姻由求婚、许亲、选媒、提亲、定婚、请客、举行婚礼等部分组成。

裕固族的婚礼仪主要有五道程

一是戴头面仪式，婚礼的开始仪式，即在新娘家给新娘戴上象征女子已婚的头面和尖顶红缨毡帽。仪式上要唱各种《婚礼歌》。二是“打尖”仪式，送亲途中由男方家派人举行的迎接送亲队伍的仪式，仪式上要祭祀各种神灵，女方客人还要故意刁难男方的代表。三是“踏房”仪式，女方送亲队伍要分批骑马冲击设在男家门前的小帐房。四是新娘过火堆仪式和新郎箭射新娘仪式，这是一种辟邪、求福的仪式活动。五是给新郎赠送“尧达”，是一根绵羊后腿骨，缠以黑白两色羊毛，它是裕固人已婚的标志，婚姻的凭证，象征着两性的结合和婚姻的美满。

裕固族服饰

国家级非物质文化遗产传承人柯璀玲

服饰“衣领高、帽有缨”，是裕固族服饰的一大特点。裕固族的传统装束源自甘州回鹘，无论男女，多穿高领的宽松长袍，束以腰带。裕固族传统女性头饰具有民族特色，其妇女有戴用白色羊毛压制的毡子制成的毡帽的习惯，未婚少女和已婚妇女的帽子略有不同。15岁时女孩则要戴“萨达尔格”，即用红布做成的、缀以贝壳和各色珊瑚的一块方形布牌，意味着姑娘长大成人。

裕固族非物质文化遗产保护传承中心是肃南裕固族自治县委、县政府年确定的为民办实事十大工程之一。该中心总建筑面积平方米，主体工程总投资万元，内设2个非遗传习所和非遗文化保护成果展厅、非遗档案资料室、传承人培训教室等，是集非物质文化遗产保护成果展示、传承培训、学术研究为一体的综合性民族文化保护传承基地。

省级非物质文化遗产

裕固族皮雕技艺

皮雕工艺是一项重要的裕固族传统手工艺，其图案丰富多彩，纹饰优美流畅，风格粗犷豪放，给裕固族的游牧生活增添了活跃的气氛和高贵的气质。其原料以牲畜皮和兽皮为主，以阳雕、镂空、剪切、绘画等为主要手法，并涂以色彩加以装饰后用于工艺画、马鞍、皮靴、刀鞘、皮袋等皮制生活生产用具的装饰。年列入了甘肃省级非物质文化遗产保护名录。

裕固族服饰传承人——杨海燕

年12月她被省文化厅确定为省级非物质文化遗产项目--裕固族服饰传承人；年6月她的裕固族手工艺品、民族服饰系列产品被入选甘肃省第四届文博会；年4月，杨海燕成立肃南县富达民族服饰公司，是一家集研发设计、服饰制作、刺绣传承保护、民族餐饮体验为一体的综合性文化企业，全面挖掘裕固族传统文化精髓，致力于裕固族传统民间工艺的保护开发。

“传承民族文化不是单靠精神励志就可以做成的，那是一条艰辛而又漫长的道路”杨海燕提起自己多年来想要保护本民族文化不至于消亡的历程，也是感概万千，“有经济基础才能更好传承保护”。为此，她坚持公司“在保护中传承、在传承中发展”为企业文化发展理念，牵头成立了红缨帽刺绣艺术研究开发协会、红缨帽民族服饰文化传承创意协会，注册了“红缨帽”商标。

走进富达民族服饰公司，裕固族娃娃、民族挂包、裕固族小帽挂件、民族服饰等产品玲琅满目。年，公司又重新选址，建设了国家级非物质文化遗产保护名录--裕固族服饰传承培训基地。全新的理念和风貌将基地划分产品展示区、传承保护区、非遗成果展示区和民族餐饮体验区四大展区，“未来，公司的重心还是在民族技艺传承方面，同时，也会积极和本民族文化融合，设计开发一系列的旅游产品，在创造经济利益的同时，也把本民族的文化更好地宣传出去”杨海燕说，通过打造独具特色的裕固族旅游文化精品，裕固族优秀文化传承将会源远流长。

皇城镇的兰丽梅多次参加县乡举办的妇女手工艺品培训班后，成立了赛罕塔拉手工制作室，主要制作串珠、民族小挂件等，带动10人就业，每人每月的收入在元左右。大河乡的安晓霞在县城开了一家民族服装店。明花乡的妥丽娜成立了“萨茹娜艺坊”，萨娜玛有限责任公司负责人、“尧尔娃娃”制作人，并建立了电商旗舰店和微店。

“祭鄂博”

每年农历六月初六，肃南裕固族自治县大河乡草山坡上集聚裕固族牧民。每年这一天他们都要来“祭鄂博”，裕固族民歌里有这样一句唱词：“家家门上有亲，每个山垭腰上有鄂博”。“祭鄂博”其实是祭祀山神，是裕固族牧民祭祀活动中的宗教内容。整个仪式中插箭是最重要的一个环节。插箭大都用雪山上的松木制做，上面要挂上牛毛、羊毛和写有经文的旌幡、风马。这些集聚成山的形状的插箭，意思是给山神送去武器，让山神保卫人畜平安。

“祁连”是古代中国一个强大游牧民族——匈奴的词汇，意为天空的“天”。祁连山也被叫做“天山”。和所有的山一样，祁连山是在遥远的地质年代从古老的海里慢慢升起。神秘原始的海螺音似乎在告诉周围的大山，它们那遥远的过去。地质年代很久以前，祁连山是个海洋，它沉积了很厚的海洋底层青藏高原整体地向北推，于是乎，就在祁连山北山、走廊南山这一带褶皱起来。

祁连山脉位于青海省东部与甘肃省西部边界。它由20多条西北—东南走向的平行山脉和盆地、河谷组成。祁连山东端至乌鞘岭与黄河谷地相连，西端在当金山口与阿尔金山相接，最宽处在甘肃省酒泉市与柴达木盆地之间，达公里。祁连山的山峰海拔大多在0——米之间，山峰终年积雪，发育了多条冰川。中段偏西的疏勒南山最高峰“岗则吾结”，海拔.8米，藏语中是八个山峰的意思，是祁连山的最高峰，也因此叫团结峰。祁连山的地质构造、文化和经济有过渡性和混杂性。从地质来说，青海东北部都属于祁连山，包括西宁也是祁连山的一个山间谷地。青海湖是祁连山最大的一个山间盆地。

裕固族电影

《耶什格岔的春天》

裕固族题材的纪录片《耶什格岔的春天》获得“中国民族博物馆民族志电影永久收藏奖铜奖”。《耶什格岔的春天》是第一部被中国民族博物馆收藏的裕固族题材的纪录片。该片的获奖一方面对宣传裕固族传统文化起到了很好的推动作用，另一方面也标志着我市纪录片创作又迈上了新的台阶。

《家在水草丰茂的地方》

《家在水草丰茂的地方》入围了东京国际电影节主竞赛单元。《水草》的主题也是老人、小孩、大自然，以及传统的逝去。电影选取了裕固族这个历史上曾是一个强大国家，帮唐王朝平定过安史之乱，现只剩下10人口的民族，通过两个孩子回家的过程来表达对民族性消失、社会转型、生态恶化的