·中国历史文化论坛·

绝对理念与弹性标准

——宋朝政治场域对“华夷”“中国”观念的运用

黄纯艳

[作者简介]黄纯艳，先后在武汉大学、云南大学、厦门大学获得历史学学士、硕士和博士学位，并完成博士后研究；—年，任教于上海师范大学，曾担任历史系主任、中国古代史学科带头人；—年，任云南大学特聘教授、历史与档案学院院长、中国经济史研究所所长；现为华东师范大学历史学系紫江学者特聘教授，兼任中国宋史研究会副会长、中国海外交通史研究会副会长；主要从事宋史和中国经济史研究，代表性著作有《宋代财政史》《宋代朝贡体系研究》《造船业视域下的宋代社会》《宋代茶法研究》《宋代海外贸易》等。

摘要

宋朝建立后，一方面以继承汉唐德运的中华正统自居，华夷秩序和“中国”地位是其中华正统得以确立的合法性依据；另一方面，又面临着华夷和“中国”的巨大困境——既有百年不衰之“夷狄”辽朝、金朝与之对等，甚至君临其上，又有被视为“汉唐旧疆”的交趾、西夏自行皇帝制度。由于宋朝武力不振，因此在对外交往中，根据不同情况采取了弹性做法，以维持现实的政治关系。与辽交往时，实行对等礼仪；对金则一度称臣纳贡；对交趾、西夏则要求其与宋交往时遵守朝贡礼仪，而放任其在国内行皇帝制度。在国内政治场域中，宋朝则坚持绝对的华夷观念，通过德运、年号、祭祀等标示正统的制度设计，辽金以外诸政权羁縻各族的朝贡活动，以及有关华夷的各种政治话语这三个层面，构建和演绎华夷秩序，将华夷观念营造为绝对的说法。宋朝宣称自己是绝对和唯一的文化“中国”，这在北宋时期基本得到周边诸族的认可；但到了南宋时期，金朝从文化、地理上都否认宋朝的“中国”地位。由于宋朝并未占有汉唐的全部疆土，特别是南宋偏安一隅，其地理“中国”名不副实，所以，宋朝采取的应对之策是设置“旧疆”，申明“恢复”，为其权利和地位进行解说。北宋所定“旧疆”虽以“汉唐旧疆”为名，实则仅包括西夏、交趾、河湟、燕云，而非指全部汉唐版图，南宋的“旧疆”只是指陷落于金朝的北宋直辖郡县，即“祖宗之旧疆”。“恢复”在多数情况下主要是作为解说“中国”困境的话语，而非现实目标。宋朝所面临的华夷观念和“中国”的困境是中国古代王朝的普遍问题。号称统一的汉唐王朝如此，分裂对峙时期的东晋南朝也是如此，只是不同时期华夷和“中国”困境的表现形式有所不同，应对的办法也各有差异。宋朝的华夷和“中国”困境不同于往朝，其解决办法也有时代的特点。终其灭亡，宋朝始终在华夷和“中国”的框架中寻找解决困境的应对之策，其思想来源和具体做法都与民族主义或民族国家意识无涉。

关键词

宋朝政治场域华夷观念“中国”

古代“中国”是学术界长久